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        <title>Psicoterapia Relacional</title> 
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        <description>RSS feeds for Psicoterapia Relacional</description> 
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    <title>M&#225;s all&#225; del ego&#237;smo y la entrega: la dial&#233;ctica del deseo generativo (Julia E. Davies).</title> 
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Los deseos derivados de un inter&#233;s propio no pueden sino coexistir, en mayor o menor grado de conflicto, con aquellos otros de naturaleza afiliativa. Desde su sofisticada visi&#243;n de la naturaleza de la relaci&#243;n dial&#233;ctica entre corrientes motivacionales en apariencia opuestas, la autora nos invita en este art&#237;culo a profundizar en aspectos cruciales de la teor&#237;a y la pr&#225;ctica psicoanal&#237;tica. Dos esclarecedoras vi&#241;etas cl&#237;nicas le sirven para ilustrar sus propuestas concretas para una pr&#225;ctica cl&#237;nica en sinton&#237;a con los significados profundos de las motivaciones aparentemente dominadas por el inter&#233;s propio, que parad&#243;jicamente, puede ayudar al paciente a desarrollar su capacidad para la conexi&#243;n afiliativa genuina con el analista y los otros. Del mismo modo que un trabajo en sinton&#237;a con los significados profundos de motivaciones abiertamente acomodaticias puede posibilitar el desarrollo de un inter&#233;s propio m&#225;s saludable.</description> 
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    <pubDate>Sun, 26 Feb 2012 16:07:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La indignaci&#243;n incontrolada. Origen y consecuencias (Margaret Crastnopol).</title> 
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En 2008 Philip Roth publica “Indignaci&#243;n”, par&#225;bola a la vez que estudio del car&#225;cter en la que se narra la muerte de su joven protagonista a consecuencia de la postura imprudente e indignada que sostiene frente a la vida. En mi intervenci&#243;n de hoy me gustar&#237;a incidir en la importancia de mantener la atenci&#243;n ante la posible aparici&#243;n de reiteradas creencias y convicciones sobre “la rectitud” (seg&#250;n define el propio Roth), bien en nosotros mismos, bien en el otro, o bien en el conjunto de la naci&#243;n –al ser esta una predisposici&#243;n ps&#237;quica que puede llegar a alejarnos en gran medida de nuestros deseos y esperanzas m&#225;s &#237;ntimos–, tanto cuando sucede por iniciativa propia como si se produce a instancia de otros.</description> 
    <dc:creator></dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 25 Feb 2012 16:19:00 GMT</pubDate> 
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    <title>D&#233;ficits de autoestima en una sociedad cambiante (Sandra Buechler).</title> 
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    <description>

Sandra Buechler comenta los trabajos de Julia Davies sobre “M&#225;s all&#225; del ego&#237;smo y la entrega: la dial&#233;ctica del deseo generativo” y de Margaret Crastnopol sobre “La indignaci&#243;n incontrolada: origen y consecuencias” ambos integrantes del panel “La frustraci&#243;n y la promoci&#243;n del deseo en un mundo cambiante”. La autora concluye que es crucial el apasionado compromiso por parte del analista en el encuentro terap&#233;utico. Capturar la implicaci&#243;n emocional del analista, ocupar su mente, ser capaz de romper su coraz&#243;n, y en ocasiones suscitar su alegr&#237;a, son elementos necesarios para que el paciente pueda curarse de su traum&#225;tico sentido de insuficiencia generado cuando los ni&#241;os sienten repetidamente que no pueden encontrar ninguna forma de ganarse la &#237;ntegra atenci&#243;n de sus padres.</description> 
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    <pubDate>Fri, 24 Feb 2012 16:24:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La Revitalizaci&#243;n del Psicoan&#225;lisis:Un Ant&#237;doto contra la ‘Cultura al Instante’ (Don Greif).</title> 
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    <description>

El psicoan&#225;lisis es generalmente considerado hoy en d&#237;a como un anacronismo – el equivalente en la salud mental al p&#225;jaro dodo. Rara vez se considera que las ideas y valores psicoanal&#237;ticos representen un desaf&#237;o o una cr&#237;tica de la cultura dominante, ni que el tratamiento psicoanal&#237;tico promocione el cambio social o ayude a las personas a arriesgarse en la creaci&#243;n de vidas m&#225;s ricas, significativas y gratificantes. Hay signos, no obstante, que anuncian la revitalizaci&#243;n del psicoan&#225;lisis y la recuperaci&#243;n de su relevancia cultural. La terapia anal&#237;tica ofrece una alternativa a la comunicaci&#243;n instant&#225;nea, los contactos f&#225;ciles y la incapacidad para la soledad que domina nuestra cultura. El psicoan&#225;lisis es una “terapia lenta”, la ant&#237;tesis de la cultura electr&#243;nica en la que el patr&#243;n oro es la comunicaci&#243;n r&#225;pida y eficiente. Adem&#225;s el tratamiento anal&#237;tico es poderoso, precisamente, porque los analistas reconocen, comprenden y afirman sentimientos, fantas&#237;as, deseos, esfuerzos, deseos, pensamientos y creencias que a menudo los pacientes sienten que son socialmente inaceptables, perturbadores o peligrosos. Para reconocer el poder y el lugar del psicoan&#225;lisis en nuestra cultura necesitamos comprender su relevancia en la lucha humana esencial que surgi&#243; hace unos cuatrocientos a&#241;os, me refiero al esfuerzo universal por mantenerse aparte de – y profundamente implicados - con la cultura. El psicoan&#225;lisis puede ayudar a las personas a integrar aspectos menos condicionados de su naturaleza y a implicarse en nuestra cultura con mayor coraje, solidez y vitalidad.</description> 
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    <pubDate>Thu, 23 Feb 2012 16:29:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Modelo evolutivo para el an&#225;lisis de la pareja en la perspectiva relacional (Pere Llovet).</title> 
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    <description>

Este art&#237;culo desarrolla un modelo evolutivo para comprensi&#243;n las problem&#225;ticas de la pareja incorporando algunos conceptos cl&#225;sicos psicoanal&#237;ticos dentro de la perspectiva del Psicoan&#225;lisis Relacional. Esta perspectiva concibe la pareja como una construcci&#243;n intersubjetiva de sus miembros, por lo que, a diferencia del paradigma de “la mente aislada” que remite estas problem&#225;ticas a las patolog&#237;as individuales, las remite al contexto relacional con independencia de que el tratamiento sea individual o conjunto. Por su car&#225;cter evolutivo, el modelo interpreta las problem&#225;ticas de pareja como progresiones y regresiones dentro de un continuo de tres estadios b&#225;sicos: estado de necesidad, enamoramiento y amor integrado, cada uno con sus dinamismos caracter&#237;sticos, y se enmarca en una concepci&#243;n general de la pareja como un objeto del Self cuya evoluci&#243;n est&#225; determinada por la conexi&#243;n emocional de la pareja y la tensi&#243;n esencial entre el Apego y el Erotismo. El trabajo incluye fragmentos cl&#237;nicos de R. Velasco, M. Slavin y del autor, ilustrativos de los estadios de la evoluci&#243;n. El art&#237;culo finaliza desarrollando una analog&#237;a entre el ciclo de la pareja y el ciclo natural del agua, cuyos elementos simb&#243;licos proporcionan otros niveles de comprensi&#243;n.</description> 
    <dc:creator></dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 22 Feb 2012 16:39:00 GMT</pubDate> 
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    <title>El v&#237;nculo agresivo, una forma de esconder la soledad. Su transformaci&#243;n hacia la vida (Eva Alejandra Plaza).</title> 
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    <description>

En algunas relaciones de pareja, la agresi&#243;n mantiene el v&#237;nculo. Vengarse y lastimar al otro es una motivaci&#243;n para permanecer juntos. Algunas personas prefieren una relaci&#243;n agresiva, lo que aparece en lugar de un sentimiento de soledad que es m&#225;s doloroso. La rabia se constituye en un grito que busca ser escuchado y reconocido con su verdadero Self, lo que explica la motivaci&#243;n hacia este tipo de relaciones. Se plantea el tratamiento psicoanal&#237;tico como una forma para ayudar a transformar el dolor en placer por el &#233;xtasis de vivir y el manejo terap&#233;utico de la rabia en la relaci&#243;n anal&#237;tica. La psicoterapia no es la &#250;nica alternativa para transformar la agresi&#243;n en &#233;xtasis por vivir, ya que al cambio ps&#237;quico se accede a trav&#233;s de la relaci&#243;n interpersonal, por lo que hay situaciones que ayudan a que esta transformaci&#243;n se den en una relaci&#243;n de pareja.</description> 
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    <pubDate>Tue, 21 Feb 2012 16:44:00 GMT</pubDate> 
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